Kontroversi Penyaliban Yesus

Kisah penyaliban dan kematian yesus kristus banyak ditemukan dalam kitab perjanjian baru, peristiwa ini terjadi pada abab ke-1 Mahesi diperkirakan antara tahun 30-33 Mahesi, menurut cacatan penanggalan Yahudi, Yesus mati tergantung di atas Salib pada tanggal 14 Misa, yesus dibunuh atas perintah Gubernur Pontius Wilatus gubernur Provinsi Yudeha bagian dari Kerajaan Romawi, sebelumnya Yesus sempat dibawa pengadilan karena dituduh membuat makar akan menggulingkan kekuasaan romawi. Namun semua tuduhan itu tak terbukti, namun kaum yahudi terus mendesak raja romawi untuk menjatuhi hukuman mati kepada yesus karena dituduh mengaku sebagai anak Tuhan, selama dipengadilan yesus disiksa oleh prajurit Romawi, mereka menganyam sebuah mahkota duri dan menaruhnya di atas kepala Yesus, Yesus kemudian dibawa sebuah bukit keluar benteng Kota Yerussalem yang disebut tempat tongkorak atau Golgottah. Jalan yang dilalui Yesus menuju tempat penyaliban dikenal dengan vialladarossa atau jalan kesengsaraan atau dikenal juga salib. Yesus digantung pada kayu Salib dengan dipaku kedua tangannya. Ia mulai digantung dan disalib mulai pukul 9 pagi dan dinyatakan tewas pada pukul 3 sore, dalam kayu salib ditulis kenapa Yesus dihukum mati, tulisan itu dibuat dalam tiga bahasa yaitu, Romawi, Yunani dan Ibrani. Dalam cacatan Matius tulisan itu berbunyi 'Inilah Yesus raja orang Yahudi' sedangkan cacatan Yohanes 'Yesus orang Nahzarren Raja orang Yahudi'. Untuk memastikan Yesus mati, seorang prajurit Romawi menikam lambung Yesus dengan tombak, benarkah Yesus mati disalib?. Sebuah dokumen tua dari abad ke-2 pernah ditemukan di Nafhammah di Mesir yang memiliki pandangan berbeda dengan Kristen Konserpatif, dokumen yang disebut Avokalif sisfektrus ini menyebutkan Yesus tidak mati disalib, dalam dokumen itu disebutkan yang disalib adalah Saiman dari Kairan dipaksa untuk menggantikan Yesus memikul tiang salib meskipun dokumen diragukan oleh Otentitasnya oleh kalangan Gereja. Sementara dalam Injil thomas yang disalib adalah Yudhas yang memiliki wajah yang mirip dengan Yesus, peristiwa penyaliban diuraikan juga dalam Al Qur'an, meskipun tidak menjelaskan siapakah tokoh yang sesungguhnya disalib, "Sesungguhnya kami telah membunuh Al Masih, 'Isa putera Maryam, Rasul Allah', padahal mereka tidak membunuh dan tidak pula menyalibnya, tetapi orang yang diserupakan dengan Is bagi Mereka. Sesungguhnya orang-orang yang berselisih paham tentang Isa benar-benar dlam keraguan tentang yang dibunuh itu, kecuali mengikuti pesangkaan belaka, mereka tidak yakin yang mereka bunuh itu adalah Isa" (Q.S An Nisa [4] : 157). Dalam Surat An Nisa ayat 157 bahwa Yesus atau Nabi Isa tidak dibunuh dan tidak disalib tapi ada seseorang yang diserupakan wajahnya dan mereka sesungguhnya masih berada dalam keraguan siapakah yang sesungguhnya disalib dan dibunuh tapi dalam berbagai sumber sejarah yang diserupakan itu adalah Yudhas is Karriot salah seorang dari murid Nabi Isa yang berkhianat dan melaporkan tempat persembunyian Nabi Isa. Bagi Umat Islam Al Qur'an bukan sekedar dokumen sejarah yang otentik tapi merupakan dokumen tiologis yang wajib diyakini kebenarannya karena Al Qur'an adalah firman Allah. Namun umat Islam tetap menghargai keyakinan umat lain yang berbeda, dalam surat Ali Imron Allah kembali berfirman "Ingatlaah ketika Allah berfirman, 'wahai Isa, aku mengambilmu dn mengangkatmu kepadaKu dn menyucikanmu dari orang-orang yang kafir'." (Q.S Ali Imron [3] : 55). Para ulama berpendapat mengenai kata Muttaawifiqah dalam ayat tersebut, sebagian Ulama menyakini bahwa kata berarti mewafatkan artiny Nabi Isa telah wafat secara wajar bukan disalib dan Ruhnya diangkat oleh Allah, bisa diartikan ruhnya di muliakan oleh Allah. Ada juga yang berpendapat bahwa Nabi Isa a.s diangkat oleh Allah baik ruh maupun jasadnya sehingga saat ini Nabi Isa a.s belum wafat dan diyakini pada akhir zaman akan turun ke bumi, inilah tasfir yang banyak dianut oleh para Ulama yang terkenal dengan Jumhud Ulama. Dalam tasfir Al Ahzar karya Buyahamkah perbedaan tasfir para ulama ini mengenai wafatnya Nabi Isa tidak menyebabkan rusaknya Aqidah Islam, sehingga tak perlu risau untuk memilih pendapat yang mana karena tidak akan dinyatakan kafir atau keluar dari syariat Islam.

Sumber: Khazanah